《百字铭》

唐·孙想邈

怒甚偏伤气，想多太损神。

神疲心易役，气弱病相萦。

勿使悲欢极，适时饮食均。

再三防夜醉，第一戒晨嗔。

亥寝鸣云饱读，晨兴漱玉津。

妖神难犯己，精气自全身。

若要无诸病，往往节五辛。

安神宜悦乐，惜气保和纯。

寿夭休论本，修行本在东谈主。

若能遵此理，幽谷可朝真。

【译文】

孙想邈的百字铭，也称为养生铭，是唐代闻明医药学家孙想邈所著，包含了好多养生保健的良药苦口。孙想邈被后世敬称为“药王”，不仅因为他的医术崇高，还因为他在养生方面的独有视力和实行。他的养生铭强调了“精、气、神”的挫折性，觉得保持健康的活命形势和精神保养是养生保健的漏洞。

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在养生铭中，孙想邈领先提议不行“怒而伤气”和“想虑伤神”，以免气机絮叨，血脉成仇，脏腑功能失调，而致百病杂生。他尤其醉心精神保养，觉得一个东谈主普通应保持祥和、乐不雅的心态，尽量幸免不良精神刺激，勿使悲欢过极，以免出现 “悲能伤肺”、“大喜伤心”的场合。

此外，孙想邈指出，保持健康的活命形势是养生保健的挫折方面。活命起居一定要有轨则，要着重节制饮食，保持膳食均衡。极度要退守夜间大吃大喝和酒醉，以免引起停食、消化不良或伤胃、伤肝等不良服从。在活命民俗上，要着重少吃刺激性食品，更不可偏食。

孙想邈还提议了“节五辛”的成见，即少吃葱、蒜、韭菜、洋葱、薌头、薤白、胡荽(香菜)等刺激性食品。他还提到了“亥寝鸣天饱读”和“寅兴漱玉津”两种诱掖法，这些关节在唐代往日的医疗保健竹素中时常提到，具有保津和固齿的功能。

孙想邈觉得，每个东谈主惟一醉心养生保健，就能作念到“浩气存内，邪不可干”，能灵验退守“神疲心易役，气弱病来侵”的身体“未病”现象。他临了指出，能否健康龟龄，主动权其实是掌抓在我方手中，毫不是命里注定的。惟一个东谈主保健有方、养生有谈，就能长命。

孙想邈（541年—682年，存在争议，详见正文“年岁争议”目次），京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）东谈主，唐代医药学家、羽士，被后东谈主敬称为“药王”。文章《令嫒要方》、《令嫒翼方》等。

《百字铭》

宋·范仲淹

孝谈当辛苦，忠勇表丹诚；

昆季相和谐，慈蔼无过境。

勤读圣贤书，尊师如重亲；

礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。

敬长与怀幼，矜恤孤寡贫；

谦恭尚刚直，绝戒骄傲情。

字纸莫乱废，须报五谷恩；

处事循天理，博哀怜生灵。

处世行八德，修身率祖神；

儿孙坚心守，成婚种善根。

【译文】

尽孝谈当养精蓄锐，由衷勇敢怀有诚恳之心；

昆季姐妹彼此匡助，要知慈蔼是莫得度量，莫得至极。

沉重学习研读圣贤书，像垂青父母相通尊敬师长；

懂礼节知回绝，切勿核定浮滑，谦逊谦敬、格调优容仁爱，邻里方和睦。

尊敬长者关爱幼小，体贴鳏寡寂然与颓势群体；

谦恭廉正，谦敬谨慎，才调种植雄风，为东谈主敬佩。

要知检朴量入制出过活命，常怀感德心；

约略适合天理、慈蔼为怀，才调广种资粮，普利群荫。

处世“八德”是准则，后世应当谨遵前东谈主阅历；

以家训为戒，才调确认祖产，大有动作。

范仲淹（989－1052年），字希文，汉族，北宋闻明的政事家、想想家、军事家、文体家，世称“范文正公”。范仲淹文体修养很高，写有闻明的《岳阳楼记》。

八德：指“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“礼”、“义”、“廉”、“耻”，这是古东谈主处世的基本操守。

《百字铭》

清·吴汝纶

远不雅山色，年年依旧如新，近视情面，渐渐不同往日。

诗一又酒友，日会三千，亲信心东谈主，百无一二。

花开兮，蝴蝶至，东谈主困兮，亲戚疏。

时来，谁不来；时不来，谁来。

自摔倒，自爬起，靠东谈主扶，齐是假。

亲戚一又友，说的是隔山话。

且挨过三冬四夏，暂受些此可怜，雪尽后再看梅花。

【译文】

站在辽瞭望江山之色，年年齐是相通的崭新

站在近处看情面世故，渐渐的伴随前不相通

往返的步地状色的东谈主，一天有三千个

不错谈心的东谈主却寥如晨星

花开了，蝴蝶当然就来了

东谈主穷了，亲戚当然就漠视了

时运到了，阿猫阿狗齐来了

时运不到，阿猫阿狗也不来

我方摔倒了，就我方爬起来，靠别东谈主来搀扶，齐是假的

亲戚一又友说的话就像语言隔山打狼，绕来绕去，含沙射影，莫得告成抒发着实的意图或宗旨。

暂且熬过脚下这最风凉的冬天和最炎暑的夏天，

暂且承受脚下这些可怜，历经霜寒后才调绽露青春。

吴汝纶（1840-1903），字挚甫，一字挚父，安徽省桐城县（今枞阳县会宫镇老桥村吴牛庄）东谈主，晚清文体家、老师家。同治四年进士，授内阁中书。曾先后任曾国藩、李鸿章幕僚及深州、冀州知州，恒久主讲莲池书院，晚年被任命为京师大学堂总教习，并创办桐城学堂。与马其昶同为桐城派后期主要代表作者。

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